miércoles, 2 de marzo de 2016
TEORIA DE LA TERNURA
La ternura es un sentimiento
que engrandece al hombre; es la demostración más sublime del afecto entre las
personas. La ternura inicia en la familia en contacto con los padres hermanos y
familiares, pero también debe estar presente en la escuela y educación en
general, siendo de gran importancia el rol de los docentes en dicho de la
educación con ternura.
BENEFICIOS DE LA TERNURA EN LA EDUCACIÓN: Desarrollo
de la Autoestima, Confianza en sí mismo/a (creer que puedo superar),
Desarrollar las emociones (Aprender A: Amar, perdonar, creer, cuidar…. Valorar
a los demás) Favorece la relación efectiva y afectiva con los demás (familia,
escuela, iglesia- comunidad) Posibilita la independencia-autonomía Motivación
de ayudar y servir a los demás.
LIMITACIONES EN LA EXPRESIÓN DE LA TERNURA. Existe
una serie de limitaciones las cuales dificultan la expresión de la ternura como
componente fundamental en el desarrollo pedagógico por parte del educador hacia
los educandos.
inteligencias multiples
La teoría de las inteligencias múltiples es un modelo de concepción de la mente propuesto en 1983 por Howard Gardner, profesor de la Universidad de Harvard, para el que la inteligencia no es un conjunto unitario que agrupe diferentes capacidades específicas, sino como una red de conjuntos autónomos, interrelacionados. Para Gardner, la inteligencia es un potencial biopsicológico de procesamiento de información que se puede activar en uno o más marcos culturales para resolver problemas o crear productos que tienen valor para dichos marcos.
miércoles, 17 de febrero de 2016
ES CREAR UNA SOCIEDAD JUSTA, SOLIDARIA, Y PARTICIPATIVA LIBERTARIA
El anarquismo pretende crear una
sociedad justa, solidaria y participativa y es por ello que sus ideas
pedagógicas intentan ser acordes con estas máximas.la pedagogía libertaria hay
que entenderla única a todo un movimiento social.la educación esta para
producir las relaciones sociales y culturales generados por el sistema
capitalista. Basándose en los principios de disciplina y autoridad, haciendo
desde pequeño a pensar y actuar como le conviene al sistema establecido.
Representantes:
¿Qué es y cuál es la finalidad de la
pedagogía libertaria?
La pedagogía libertaria surgió de la experiencia de
diferentes pedagogos anarquistas. Esta corriente educativa persigue conseguir
un método de aprendizaje en el cual las personas se desarrollen libremente, sin
que nadie imponga ningún tipo de autoridad.
Se trata de conseguir personas íntegras, libres,
responsables, justas, igualitarias y felices y se considera que la autoridad es
un impedimento para conseguir estos objetivos.
Principios de la pedagogía libertaria
Lo más importante para los partidarios de la
pedagogía libertaria es que los individuos decidan, conscientes de sus
limitaciones, lo que les interesa aprender y como quieren hacerlo sin que nadie
tenga que impartir órdenes.
Sus principios básicos son:
·
Libertad de la
persona: pero sin olvidar que hay que
tener en cuenta a los demás.
·
Sin autoridad: todas las decisiones se tomas de forma
colectiva, nadie se impone.
·
Autonomía del
individuo: en la pedagogía libertaria cada
uno asume voluntariamente sus derechos y obligaciones.
·
Aprendiendo
jugando: mediante el juego es más fácil
desarrollar la solidaridad y el trabajo colectivo.
·
Sin diferencias
sociales ni de sexos: no deben existir diferencias en
la educación debidas a la situación social o económica de las personas, tampoco
por el sexo al que se pertenezca
·
La asamblea: todas las decisiones son tomadas en asamblea,
escuchando las propuestas de todos y decidiendo entre todos cuales son las más
convenientes. La asamblea es la base de la educación libertaria.
·
Sin creencias
religiosas: la religión es una forma de
autoritarismo, de controlar la mente de las personas.
·
No exámenes: los exámenes son considerados formas
represivas y competitivas de evaluar al individuo.
La pedagogía libertaria pone al alcance del
individuo todo aquello que necesite para alcanzar sus objetivos de aprendizaje.
La educación es un instrumento para conseguir la emancipación. Es la
manera de intentar cambiar la forma de pensar y sentir de las personas con el
objetivo de conseguir cambiar la sociedad
Teoría Humanista
Teoría
Humanista
ABRAHAM MASLOW Y CARL
ROGERS
CONCEPCIÓN: Es una corriente filosófica, educativa y
filológica. Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la
psicología. Nace como parte de un movimiento cultural más general surgió en
EE.UU. Surgió en reacción al conductismo y al psicoanálisis dos teorías con
planteamiento opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento
Considera al hombre
como centro y medida de todas las cosas. Un principio básico es que las
personas son seres racionales que poseen la capacidad para hallar la verdad y
practicar el bien. En Italia el humanismo se desarrolló en campos como
literatura y arte, en Europa central los estudiosos alemanes se desarrollaron
en ámbitos como la teología y la educación.
CARATERÍSTICAS
- No disecciona, no separa aspectos de la persona, señalándolos como la causa de la enfermedad.
- El ser humano está impulsado por una tendencia a la autorrealización, es decir se considera al hombre como dotado de todas las potencialidades necesarias para su completo desarrollo.
- Los teóricos humanistas ven la vida como un proceso en el que luchamos por realizar nuestro potencial y por consiguiente que la personalidad es un aspecto de los esfuerzos que hacemos por desarrollarnos y realizarnos.
Factores que
favocieron al humanismo
A partir del siglo
XV, el movimiento humanista se vi ó favorecido por una serie de factores: La
emigración de sabios griegos: Debido a que en el imperio bizantino los sbollitos de Sboio huían de los turcos, ellos
buscaron refugio en Europa Occidental, llevando con ellos textos desconocidos.
La invención de la
imprenta: Fue un factor fundamental, pues abarató y multiplicó el libro,
permitiendo la masiva difusión de las ideas humanistas
La acción de los
mecenas: Eran personas que con su protección política o con su contribución de
materiales, facilitaron el desarrollo del Humanismo.
EL HOMBRE HUMANISTA
Los humanistas fueron los profesionales de las letras, generalmente de la
burguesía, eclesiásticos, profesores de universidades, médicos, funcionarios, a
veces publicistas de una editorial.
Ø Se apasionaron por
las letras y las artes.
Ø Expresan la tendencia
de la sociedad.
Ø Se esforzaron por
resucitar el mundo antiguo y por comprenderlo en si mismo.
Ø Deploraban los
intentos de rebajar la inteligencia humana.
Ø El paradigma
humanista en la educación la educación humanista se define como de tipo
indirecto.
Ø Los alumnos son entes
individuales, únicos, diferentes de los demás.
Ø Los estudiantes no
son seres que sólo participan cognitivamente sino personas con afectos,
intereses y valores.
Ø Rogers afirma que el
alumno promoverá su propio aprendizaje en cuanto éste llegue a ser
significativo para él mismo.
Docente Humanista. El
propósito del docente humanista es formar a los estudiantes en la toma de
decisiones dentro de ámbitos donde prime el respeto a los derechos de la
persona, y donde lo justo y lo injusto, como dogma, se cuestione.
Carl Rogers sugiere
que el profesor abandone las recetas estereotipadas, y actue de manera
innovadora, con base en su personalidad, en su auténtico modo de ser.
Los rasgos que debe
asumir el educador humanista Un maestro interesado en el alumno como persona
total.
APORTES PARA LA EDUCACIÓN PERUANA
·
Procura
mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de enseñanza.
·
Fomenta
el espíritu cooperativo.
·
Es
auténtico y genuino como persona
·
Intenta
comprender a sus estudiantes poniéndose en el lugar de ellos actuando con mucha
sensibilidad hacia sus percepciones y sentimientos.
·
Rechaza
las posturas autoritarias y egocéntricas.
·
Pone
a disposición de los alumnos sus conocimientos y experiencia, así como la
certeza de que cuando ellos lo requieran podrán contar con él.
la estructura y el funcionamiento de la mente humana
TEORÍA DEL PSICO ANALISIS
Teoría Psicoanalítica
Las técnicas del psicoanálisis y gran parte de la teoría psicoanalítica basada
en su aplicación fueron desarrolladas por el neurólogo austriaco Sigmund Freud.
Sus trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana
tuvieron un gran alcance, tanto en el ámbito científico como en el de la
práctica clínica.
El Inconsciente La
primera de las aportaciones de Freud fue el descubrimiento de la existencia de
procesos psíquicos inconscientes ordenados según leyes propias, distintas a las
que gobiernan la experiencia consciente. En el ámbito inconsciente,
pensamientos y sentimientos que se daban unidos se dividen o desplazan fuera de
su contexto original; dos imágenes o ideas dispares pueden ser reunidas
(condensadas) en una sola; los pensamientos pueden ser dramatizados formando
imágenes, en vez de expresarse como conceptos abstractos, y ciertos objetos
pueden ser sustituidos y representados simbólicamente por imágenes de otros,
aun cuando el parecido entre el símbolo y lo simbolizado sea vago, o explicarse
sólo por su coexistencia en momentos alejados del presente. Las leyes de la
lógica, básicas en el pensamiento consciente, dejan de ejercer su dominio en el
inconsciente.
El ello, el yo y el
superyó El esfuerzo por clarificar el desconcertante número de observaciones
interrelacionadas puestas a la luz por la exploración psicoanalítica, condujo
al desarrollo de un modelo de estructura del sistema psíquico. Tres sistemas
funcionales, o instancias, se distinguen en este modelo: el ello, el yo y el
superyó. La primera instancia se refiere a las tendencias impulsivas (entre
ellas, las sexuales y las agresivas) que parten del cuerpo y tienen que ver con
el deseo en un sentido primario, contrarias a los frutos de la educación y la
cultura. Freud llamó a estas tendencias triebe, que literalmente significa
‘pulsión’ pero que a menudo se traduce con impropiedad como ‘instinto’. Estas
pulsiones exigen su inmediata satisfacción, y son experimentadas de forma
placentera por el individuo, pero desconocen el principio de realidad y se
atienen sólo al principio
Carl G. Jung Carl
Gustav Jung, uno de los primeros alumnos de Freud, creó un movimiento que
designó él mismo como psicología analítica. Como Freud, Jung utilizó el
concepto de libido; sin embargo, rechazó el carácter exclusivamente sexual de
la libido, y consideró que ésta constituía una energía de carácter universal
basada en el conjunto de los instintos y pulsiones creativas que constituyen
Aporte
La
fuerza motivadora de la conducta humana.
Alfred Adler Alfred Adler, otro de los
discípulos de Freud, se diferenció tanto de éste como de Jung al acentuar
Aporte
La importancia que en la motivación humana tiene
el sentimiento de inferioridad, que comienza desde el momento en que el niño es
consciente de la existencia de otros más capaces de cuidar de sí mismos y de
dominar su entorno
Otto Rank Otro
discípulo de Freud, Otto Rank, introdujo una nueva teoría de la neurosis,
atribuyendo todas las perturbaciones neuróticas al trauma inicial del
nacimiento.
CARACTERÍSTICAS
PRINCIPALES
Sigmund Freud
El inconsciente
La
primera de las aportaciones de Freud fue el descubrimiento de la existencia de
procesos psíquicos inconscientes ordenados según leyes propias, distintas a las
que gobiernan la experiencia consciente.
En
el ámbito inconsciente, (pensamientos y sentimientos) que se daban unidos se
dividen o desplazan fuera de su contexto original. Ésta consiste en dos
imágenes o ideas dispares que pueden ser reunidas en una sola, es decir que los
pensamientos pueden ser dramatizados formando imágenes, en vez de expresarse
como conceptos abstractos, y ciertos objetos pueden ser sustituidos y
representados simbólicamente por imágenes de otros, aun cuando el parecido
entre el símbolo y lo simbolizado sea poco.
Las
leyes de la lógica, básicas en el pensamiento consciente, dejan de ejercer su
dominio en el inconsciente.
Los Instintos
Otro
de los aportes esenciales de la teoría freudiana, es que los conflictos
inconscientes involucran deseos y pulsiones (instintos), originadas en las
primeras etapas del desarrollo. Cuando se le dan a conocer al paciente los
conflictos inconscientes que tiene (mediante el psicoanálisis), su mente ya
adulta puede encontrar soluciones que son inaccesibles a la mente inmadura del
niño que fue.
Según
su teoría sobre la sexualidad infantil, la sexualidad adulta es el resultado de
un complejo proceso de desarrollo que comienza en la infancia, pasa por una
serie de etapas unidas a diferentes funciones y zonas corporales (oral, anal y
genital), y se corresponde con distintas fases en la relación del niño con los
adultos, especialmente con sus padres.
La
inmadurez intelectual del niño complica aún más la rivalidad con su progenitor
del sexo opuesto porque le hace temer sus propias fantasías. La superación de
estos miedos beneficiaría en un futuro a sus relaciones afectivas.
El ello, el yo y el
superyó
Al investigar más las observaciones psicológicas, se descubrió el desarrollo de un modelo de
estructura del sistema psíquico. Son tres instancias que se
distinguen en: el ello, el yo y
el superyó.
·
EL ELLO: Es la primera instancia se refiere a
las tendencias impulsivas (entre ellas, las sexuales y las agresivas) que
parten del cuerpo y tienen que ver con los deseos o impulsos, contrarias a los
frutos de la educación y la cultura.
Freud
llamó a estas tendencias “triebe”, que literalmente significa “pulsión” pero
que a menudo se traduce con impropiedad como `instinto'. Estas pulsiones exigen
su inmediata satisfacción, y son experimentadas de forma placentera por el
individuo, pero desconocen el principio de realidad y se remiten sólo al
principio del placer (egoísta, acrítico e irracional).
·
EL YO: Este proceso se conoce como regresión.
La tarea de esta segunda instancia, es de cómo conseguir en la vida cotidiana
las condiciones para satisfacer esos instintos básicos. Domina funciones como
la percepción, el pensamiento y el control motor, para adaptarse a las
condiciones exteriores reales del mundo social y objetivo. Este a diferencia de
el Ello, provoca un mecanismo consciente de defensa, como ser la represión de
esos deseos o impulsos típicos del ello, impulsándolos hacia el inconsciente.
·
EL SUPERYO: el término designa la instancia que en
la personalidad normal modifica e inhibe automáticamente los impulsos
instintivos del ello, que tienden a producir acciones y pensamientos
antisociales o inmorales. Es, por tanto, una especie de conciencia moral con
sentido dinámico. Abarca también el Yo positivo (yo ideal o autoimagen
consciente) que cada individuo desarrolla.
LA TEORÍA
DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL DE ERIKSON
La Teoría del Desarrollo Psicosocial fue ideada por
Erik Erikson a partir de la reinterpretación de las fases psicosexuales
desarrolladas por Sigmund Freud en las cuales subrayó los aspectos sociales de cada una de ellas
en cuatro facetas principales:
- Enfatizó
la comprensión del ‘yo’ como una fuerza intensa, como una capacidad
organizadora de la persona, capaz de reconciliar las fuerzas sintónicas y
distónicas, así como de resolver las crisis derivadas del contexto
genético, cultural e histórico de cada persona.
- Puso
en relieve las etapas de desarrollo psicosexual de Freud, integrando la
dimensión social y el desarrollo psicosocial.
- Propuso
el concepto de desarrollo de la personalidad desde la infancia a la
vejez.
- Investigó
acerca del impacto de la cultura, de la sociedad y de la historia en
el desarrollo de la personalidad.
La discrepancia entre Erik Erikson y Sigmund
Freud
Erikson disiente con Freud en la relevancia que
este último otorgó al desarrollo sexual para explicar el desarrollo
evolutivo del individuo.
Erikson entiende que el individuo, a medida que va
transcurriendo por las diferentes etapas,va desarrollando su consciencia gracias
a la interacción social.
Características de la teoría de
Erikson
Erikson también propone una teoría de la
competencia. Cada una de las etapas vitales da pieal desarrollo de
una serie de competencias.
Si en cada una de las nuevas etapas de la vida la persona
ha logrado la competencia correspondiente a ese momento vital, esa persona
experimentará una sensación de dominio que Erikson conceptualiza
como fuerza del ego. Haber adquirido la competencia ayuda a resolver las
metas que se presentarán durante la siguiente etapa vital.
Otro de los rasgos fundamentales de la teoría de
Erikson es que cada una de las etapas se ven determinadas por un conflicto
que permite el desarrollo individual. Cuando la persona logra resolver
cada uno de los conflictos, crece psicológicamente.
En la resolución de estos conflictos la persona
halla un gran potencial para el crecimiento, pero por otra parte también
podemos encontrar un gran potencial para el fracaso si no se logra superar el
conflicto propio de esa etapa vital.
Los 8 estadios psicosociales
1. Confianza vs Desconfianza
Este estadio transcurre desde el nacimiento
hasta los dieciocho meses de vida, y depende de la relación o vínculo que se
haya creado con la madre.
La relación con la madre determinará los futuros
vínculos que se establecerán con las personas a lo largo de su vida. Es la
sensación de confianza, vulnerabilidad, frustración, satisfacción, seguridad…
la que puede determinar la calidad de las relaciones.
2. Autonomía vs Vergüenza y duda
Este estadio empieza desde los 18 meses hasta
los 3 años de vida del niño.
Durante este estadio el niño emprende su desarrollo
cognitivo y muscular, cuando comienza a controlar y ejercitar los músculos que
se relacionan con las excreciones corporales. Este proceso de aprendizaje puede conducir a momentos de dudas y de
vergüenza. Asimismo, los logros en esta etapa desencadenan sensación de
autonomía y de sentirse como un cuerpo independiente.
3. Iniciativa vs Culpa
Este estadio viaja desde los 3 hasta los 5
años de edad.
El niño empieza a desarrollarse muy rápido, tanto
física como intelectualmente. Crece su interés por relacionarse con otros
niños, poniendo a prueba sus habilidades y capacidades. Los niños sienten
curiosidad y es positivo motivarles para desarrollarse creativamente.
En caso de que los padres reaccionen de
negativamente a las preguntas de los niños o a la iniciativa de éstos, es
probable que les genere sensación de culpabilidad.
4. Laboriosidad vs Inferioridad
Este estadio se produce entre los 6-7 años
hasta los 12 años.
Los niños muestran un interés genuino por el
funcionamiento de las cosas e intentan llevar a cabo muchas actividades por sí
mismos, con su propio esfuerzo y poniendo en uso sus conocimientos y
habilidades. Por esa razón es tan importante la estimulación positiva que pueda
ofrecerle la escuela, en casa o por el grupo de iguales. Éste último comienza a
adquirir una relevancia trascendental para ellos.
En el caso de que esto no sea bien acogido o sus
fracasos motiven las comparaciones con otros, el niño puede desarrollar cierta
sensación de inferioridad que le hará sentirse inseguro frente a los demás.
5. Exploración de la Identidad vs
Difusión de Identidad
Este estadio tiene lugar durante la
adolescencia. En esta etapa, una pregunta se formula de forma insistente:
¿quién soy?
Los adolescentes empiezan a mostrarse más
independientes y a tomar distancia de los padres. Prefieren pasar más tiempo
con sus amigos y comienzan a pensar en el futuro y a decidir qué quieren
estudiar, en qué trabajar, dónde vivir, etc.
La exploración de sus propias posibilidades se
produce en esta etapa. Comienzan a apuntalar su propia identidad basándose en
el las experiencias vividas. Esta búsqueda va a causar que en múltiples
ocasiones se sientan confusos acerca de su propia identidad.
6. Intimidad frente al
Aislamiento
Este estadio comprende desde los 20 años hasta
los 40, aproximadamente.
La forma de relacionarse con otras personas se
modifica, el individuo empieza a priorizar relaciones más íntimas que ofrezcan
y requieran de un compromiso recíproco, una intimidad que genere una sensación
de seguridad, de compañía, de confianza.
Si se evade este tipo de intimidad, uno puede estar
rozando la soledad o el aislamiento, situación que puede acabar en depresión.
7. Generatividad frente al
Estancamiento
Este estadio transcurre entre los 40 hasta los
60 años.
Es un lapso de la vida en el que la persona dedica
su tiempo a su familia. Se prioriza la búsqueda de equilibrio entre la
productividad y el estancamiento; una productividad que está vinculada al
futuro, al porvenir de los suyos y de las próximas generaciones, es la búsqueda
de sentirse necesitado por los demás, ser y sentirse útil.
El estancamiento es esa pregunta que se hace el
individuo: qué es lo que hace aquí sino sirve para nada; se siente estancado y
no logra canalizar su esfuerzo para poder ofrecer algo a los suyos o al mundo.
8. Integridad del yo frente a
la Desesperación
Este estadio se produce desde los 60 años
hasta la muerte.
Es un momento en el que el individuo deja de ser
productivo, o al menos no produce tanto como era capaz anteriormente. Una etapa
en la que la vida y la forma de vivir se ven alteradas totalmente, los amigos y
familiares fallecen, uno tiene que afrontar los duelos que causa la vejez, tanto
en el propio cuerpo como en el de los demás.
DESAROLLO MORAL DE KOHLBERG
Desarrollo moral según Kohlberg
Kohlberg aplica el concepto piagetiano de
desarrollo en estadios del desarrollo cognitivo al estudio del juicio moral.
Define el juicio moral como un proceso cognitivo que permite reflexionar sobre
los propios valores y ordenarlos en una jerarquía lógica.
Kohlberg descubrió que el razonamiento moral parece
evolucionar y complicarse progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta
la edad adulta joven, ya que depende del desarrollo de ciertas capacidades
cognitivas que evolucionan según una secuencia invariable de tres niveles, cada
uno de ellos compuesto de dos estadios morales distintos. Utilizó el concepto
“estadio” para referirse a la manera consistente que una persona tiene de
pensar sobre un aspecto de la realidad.
Moral pre convencional
Se da entre los 4 y los 11 años de edad; sin
embargo, cabe la posibilidad de que algunos adolescentes y adultos se
encuentren en este nivel. Se caracteriza porque las personas actúan bajo
controles externos. Obedecen las reglas para evitar castigos y obtener recompensas
o por egoísmo.
Etapa 1 Esta etapa o estadio fue definido
por Kohlberg como la de "orientación hacia el castigo y la
obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus
consecuencias. En ese sentido, los actos que el niño realiza son siempre
pensando en evitar el castigo.
Etapa 2:
búsqueda de la justicia
Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de
"hedonismo ingenuo". En esta etapa las personas siguen las reglas con
fines egoístas. Se valoran los actos en función de las necesidades que
satisface. El niño todavía está enfocado en la moral material.
Moral convencional Este nivel de juicio moral suele
surgir a partir de la adolescencia. Es la moral que la mayoría de personas
poseen, y consiste en un enfoque desde la perspectiva de uno mismo como miembro
de una sociedad, es decir, se tiene en cuenta lo "socialmente
esperado"
Etapa 3 El desarrollo del estadio 3
marca la entrada del preadolescente o adolescente en el nivel de razonamiento moral
convencional. Definida por Kohlberg como la etapa de "orientación
del niño bueno". En esta etapa los actos se valoran según complazcan,
ayuden o sean aprobados por los demás. El niño entiende la reciprocidad en
términos de la regla de oro (si tú haces algo por mí, yo haré algo por ti).
Etapa 4
Esta es la etapa de la "preocupación y
conciencia sociales". En ella se toma en consideración la voluntad de la
sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la obediencia a la norma, no por
temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social,
por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija.
Moral postconvencional
Este nivel de desarrollo moral
consiste en un enfoque desde una perspectiva superior a la sociedad. La persona
que llegue a este nivel ve más allá de las normas de su propia comunidad,
llegando a los principios en los que se basa cualquier sociedad buena. Muy
pocos adultos consiguen tener un juicio postconvencional.
Etapa 5
Se trata de la etapa de la "orientación del
contrato social". Las personas piensan en términos racionales, valoran la
voluntad de la mayoría y el bienestar de la sociedad. Las leyes que comprometen
los derechos humanos o la dignidad son consideradas injustas y merecen desafío.
Sin embargo, la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la
sociedad a largo plazo.
Etapa 6
La sexta etapa del desarrollo moral según Kohlberg
es la de "moralidad de principios éticos universales". El individuo
define el bien y el mal basado en principios éticos elegidos por él mismo, de
su propia conciencia. Se basan en normas abstractas de justicia y respeto por
todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Se
actúa de acuerdo a normas interiorizadas y se actuará mal si se va en contra de
estos principios.
Revisión de la teoría
Con el tiempo Kohlberg planteó una séptima etapa o
etapa cósmica, propia de personas que alcanzan un razonamiento moral basado en
un pensamiento ético y religioso que envuelve una perspectiva y una vivencia
cósmica y existencial de la vida y del mundo, reservado para personalidades
como Gandhi , Martin Luther King o Martín Lutero. También rectificó sus afirmaciones de que no
todos los adultos alcanzan las máximas etapas de desarrollo moral: plantea
Kohlberg que sí llegan, pero la aplican en diferentes planos y en circunstancias
específicas de su vida.
Críticas
Carol Gilligan criticó la teoría del
desarrollo moral de Kohlberg por considerar que esta teoría no representaba
adecuadamente el razonamiento moral femenino. Su crítica planteaba que las
diferencias de género provocaban que niños y niñas adoptaran orientaciones
morales diferentes. Esta crítica no ha sido respaldada por las investigaciones las
cuales descartan la existencia de sistemas de valores morales distintos basados
en el género. La teoría del desarrollo moral de Kohlberg es ampliamente
aceptada por la comunidad científica.
Desarrollo moral según Kohlberg
Kohlberg aplica el concepto piagetiano de
desarrollo en estadios del desarrollo cognitivo al estudio del juicio moral.
Define el juicio moral como un proceso cognitivo que permite reflexionar sobre
los propios valores y ordenarlos en una jerarquía lógica.
Kohlberg descubrió que el razonamiento moral parece
evolucionar y complicarse progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta
la edad adulta joven, ya que depende del desarrollo de ciertas capacidades
cognitivas que evolucionan según una secuencia invariable de tres niveles, cada
uno de ellos compuesto de dos estadios morales distintos. Utilizó el concepto
“estadio” para referirse a la manera consistente que una persona tiene de
pensar sobre un aspecto de la realidad.
Moral preconvencional
Se da entre los 4 y los 11 años de edad; sin
embargo, cabe la posibilidad de que algunos adolescentes y adultos se
encuentren en este nivel. Se caracteriza porque las personas actúan bajo
controles externos. Obedecen las reglas para evitar castigos y obtener recompensas
o por egoísmo.
Etapa 1 Esta etapa o estadio fue definido
por Kohlberg como la de "orientación hacia el castigo y la
obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus
consecuencias. En ese sentido, los actos que el niño realiza son siempre
pensando en evitar el castigo.
Etapa 2:
búsqueda de la justicia
Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de
"hedonismo ingenuo". En esta etapa las personas siguen las reglas con
fines egoístas. Se valoran los actos en función de las necesidades que
satisface. El niño todavía está enfocado en la moral material.
Moral convencional Este nivel de juicio moral suele
surgir a partir de la adolescencia. Es la moral que la mayoría de personas
poseen, y consiste en un enfoque desde la perspectiva de uno mismo como miembro
de una sociedad, es decir, se tiene en cuenta lo "socialmente
esperado"
Etapa 3 El desarrollo del estadio 3
marca la entrada del preadolescente o adolescente en el nivel de razonamiento moral
convencional. Definida por Kohlberg como la etapa de "orientación
del niño bueno". En esta etapa los actos se valoran según complazcan,
ayuden o sean aprobados por los demás. El niño entiende la reciprocidad en
términos de la regla de oro (si tú haces algo por mí, yo haré algo por ti).
Etapa 4
Esta es la etapa de la "preocupación y
conciencia sociales". En ella se toma en consideración la voluntad de la
sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la obediencia a la norma, no por
temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden social,
por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija.
Moral postconvencional
Este nivel de desarrollo moral
consiste en un enfoque desde una perspectiva superior a la sociedad. La persona
que llegue a este nivel ve más allá de las normas de su propia comunidad,
llegando a los principios en los que se basa cualquier sociedad buena. Muy
pocos adultos consiguen tener un juicio postconvencional.
Etapa 5
Se trata de la etapa de la "orientación del
contrato social". Las personas piensan en términos racionales, valoran la
voluntad de la mayoría y el bienestar de la sociedad. Las leyes que comprometen
los derechos humanos o la dignidad son consideradas injustas y merecen desafío.
Sin embargo, la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la
sociedad a largo plazo.
Etapa 6
La sexta etapa del desarrollo moral según Kohlberg
es la de "moralidad de principios éticos universales". El individuo
define el bien y el mal basado en principios éticos elegidos por él mismo, de
su propia conciencia. Se basan en normas abstractas de justicia y respeto por
todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Se
actúa de acuerdo a normas interiorizadas y se actuará mal si se va en contra de
estos principios.
Revisión de la teoría
Con el tiempo Kohlberg planteó una séptima etapa o
etapa cósmica, propia de personas que alcanzan un razonamiento moral basado en
un pensamiento ético y religioso que envuelve una perspectiva y una vivencia
cósmica y existencial de la vida y del mundo, reservado para personalidades
como Gandhi , Martin Luther King o Martín Lutero. También rectificó sus afirmaciones de que no
todos los adultos alcanzan las máximas etapas de desarrollo moral: plantea
Kohlberg que sí llegan, pero la aplican en diferentes planos y en circunstancias
específicas de su vida.
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